中国传统取名习俗

谁为孩子取名？

孩子出生后 ， 总要有人为之取名. 那么， 在中国传统习俗中， 由谁来取名最有权威呢 ?

可以肯定 ，原始社会初期 ,由母亲为孩子取名 .因为当时的人们仅知其母而不知其父 ，母亲为之命名乃责无旁贷 . 《史记周本记》说到周的始祖后稷, 其名曰弃, 正是他母亲姜嫄为之取的.只可惜我国上古时期保存下来的此类史料少得可怜 .另外 ， 我们读《左传》时， 仍能看见母亲为孩子取名的遗风：“早年郑武公从申国迎娶一宫女叫武姜 ， 生下庄公和共叔段.庄公降生时脚先出, 使武姜感到很惊讶, 因此就给他取名叫“寤生”（倒生） 。

到了屈原时代 ，已经确立了父亲为孩子取名的绝对权威 。《离骚》云：父亲仔细揣测我的生辰 ， 于是赐给我相应的美名.父亲把我的名取为“正则” ,同时把我的字叫做“灵均” ;春秋战国时期已确定的主要由父亲为子女命名的规则, 在《左传》及西汉戴圣编定的《礼记》中都有详细的总结 。从此,“父为子女名”的习俗在中国历史上一直占据着主导地位,并延续至今 。

除了父亲为子女取名外, 谁还能担任这个角色呢 ?

首先是祖辈。 《礼记内则》：“凡父在 ， 孙见于祖,祖亦名之 ，礼如子见父.”南北朝时宋人王镇恶 ， 生于一个不吉利的日子五月五日。 传说此日生, 男害父 、女害母. 于是， 他祖父给孙子取名曰镇恶 .文天祥原名云孙 ， 鲁迅本名周樟寿 ， 都是其祖父取的 .实际上,祖母也常常为孙子取名. 《宋书袁粲列传》曰：“袁粲字景倩 ， 陈郡阳夏人, 太尉淑兄子也 .父濯 ,扬州秀才 ， 蚤卒. 祖母哀其幼孤 ，名之曰愍孙. ”而袁粲之名是他后来改的. 《旧唐书李百药列传》：“李百药字重规， 定州安平人 ,隋内史令 、安平公德林子也 . 为儿童时多疾病 ， 祖母赵氏故以百药为名 .”祖辈为孙子取名， 应该是整个人类历史上较古老的命名习俗.希腊神话《伊利昂纪》《奥德修纪》两大史诗的主人公奥底修斯（Odysseus）这个名字， 就是他祖父给起的：“让我的孙儿就叫奥底修斯吧， 它的意思就是使人生气的 . ”

其次是皇帝取名. 由于我国古代皇权和忠君思想的存在,皇帝也好为非皇族之人取名 ,这里说的是最初的命名 ， 并非改名. 例如 ，宋孝武帝曾为王义恭之子命名曰伯禽, 为颜竣之子命名曰辟疆 .宋人王谠《唐语林》卷一也载有皇帝命名之事：“马司徒之孙始生 ， 德宗名之曰继祖.笑曰：此有二意, 谓以索系祖也. ”《元史耶律希亮列传》还载有皇后为人取名一事：“耶律希亮字明甫， 楚材之孙 ， 铸之子也 . 初, 六皇后命以赤帖吉氏归铸 ,生希亮于和林南之凉楼,曰秃忽思 ,六皇后遂以其地名之 . ”皇帝如此, 比皇帝小的官们也效法之 .《北齐书李稚廉列传》曰：“李稚廉 ，赵郡高邑人也.齐州刺史义深之弟 . 稚廉少而寡欲 ，为儿童时 ，初不从家人有所求请 .家人尝故以金宝授之 ，终不取 ， 强付, 辄掷之于地 .州牧以其蒙稚而廉 ,故名曰稚廉.”（州牧,一州之长官）

第三 、由舅舅取名 . 清人钮琇《觚賸续编》卷三“名字前定”条：金文通是由舅舅取的乳名“德儿”.

第四，近代社会， 除父母、 祖父母为孩子取名外, 还保留着请父辈之友、 祖辈之友为孩子取名的习俗.郑逸梅先生曾为汤志钧之孙取名 ，就记在《艺林散叶续编》第608条里. 至于邓朴方之名 ， 大家则较为熟悉了,那是邓小平请刘伯承取的：“邓朴方乳名叫胖子,刘帅用拆字法 ，按照汉语拼音把胖（pang）字拆读 ， 取“朴素方正”之意 ， 命名为“朴（p）方（fng）”。

今天, 同名的现象越来越多,已成为重大社会难题之一 ， 谁来命名的格局也发生了重大变革. 新生儿出世后 ， 爷爷奶奶 、爸爸妈妈 ，甚至外祖父外祖母，姑姑舅舅纷纷参与， 集思广益， 献计献策而集体为之取名的 ，已不算什么新鲜事 ,且来得更民主.另外,取名咨询服务公司成立之后 ， 请专家命名，向电脑咨询， 也不失为明智之举,且更具现代化和开放的味道 。

命名有哪些礼仪 ?

命名的礼仪本是件十分郑重而讲究的事情 .

早在先秦时期 ，就有史书记述命名的礼仪了 。西汉戴圣编定的《礼记》就对春秋战国时期命名的礼仪作了详尽总结 。《内则》篇在记叙太子命名之礼时说道：婴儿出生以后， 在第三个月底 ， 选择吉祥之日命名.这一天 ，婴儿要剪去头发, 仅留一鬌 .男孩和女孩的头发怎样留 ，也很有讲究 .母亲为婴儿沐浴而穿上新衣服后 ，携子拜见父亲 .父亲进门后须向西而立 ， 母亲抱子出 ,应站立东面； 并由乳娘宣布种种规矩和礼仪 ，然后 ， 由父亲握住婴儿的右手 ，逗笑婴儿后为之命名。 夫妻之间还要互相答对,记下这一庄严的时刻,并由婴儿的老师向大家宣布正式的名字 . 接着还叙说了世子，庶子 、庶人等命名的礼仪 ,大体相仿.

不过， 由于时代，各地风俗及个人身份不同, 命名的时间也不仅仅是在“三月之末” . 《礼记曾子问》云 ， 帝王或诸侯正妻所生之子 ， 出生后若父已死而未及葬,就得在出生的第三天于父殡前命名 ；如出生之后 ，父已死且已葬,则仍在三月之末于父庙命名 .

洗三命名的旧俗。 在婴儿出生三天后, 替其洗身,并为之命名 . 此种习俗在《金瓶梅词话》《醒世姻缘传》中都有清楚的交代.例如 ，西门庆的儿子官哥儿 ,就是洗三这天取的名 . 唐代还有满月命名的习俗 。大诗人白居易的谈氏外孙女名叫“引珠” ,是农历11月24日生 ,到小年日即12月24日满月, 作为外公的白居易 ，应俗受请而为外孙女取名.白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗云：“今旦夫妻喜,他人岂得知。 自嗟生女晚 ,敢讶见孙迟 .物以稀为贵 ， 情因老更慈.新年逢吉日,满月乞名时 .桂燎熏花果, 兰汤洗玉肌 .怀中有可抱, 何必是男儿 . ”

清人沈钦韩《春秋左传补注》云：命名还有在孩子生日这天进行的， 父亲听清孩子所喊叫的声音后,以律定其名.

另外， “抓周”命名的礼俗 ,也可上溯到南北朝. 北齐颜之推《颜氏家训风操》就有记载 . 不仅江南如此,北方也兴此风 . 蔡绳格《北京礼俗小记》：“小孩周岁抓周 ,设晬盘 ， 中置文武农工各小器具,令其随意抓取, 以卜其生平所向 ,福泽何如. ”无疑， “抓周”取名的礼俗 ，仍保留了先秦时期的许多命名礼仪， 且很有生命力。 钱锺书周岁那日,其父按无锡当地的习俗 ，置杂物让他去抓取 ,他抓的是一本书 ，因此取名“锺书”.时至今日 ， 为孩子命名也还有“抓周”的 ,但并不十分认真 ，大多当做一种游戏而已 .

在我国,还有拜干爷认义父 、收义子认干儿的风俗 . 而干爷为干儿命名的礼仪也很讲究 . 首先要冠以干爷的姓， 其次是必须取双字名 ，且此姓名只能由干爷干娘称呼 ,而平常仍使用原来的姓名 .具体命名的过程, 徐珂在《清稗类钞风俗类》“干儿”条里有记载：“命名之日, 由干儿之父母率儿登堂, 具馔祀祖 ，更以礼物上献干爷干娘 ; 书姓名于红笺， 于其四角并著吉语 ，媵以金银饰、 冠履衣服、 珍玩，文具，果饵 .”

现代生活繁忙紧张,人心也日渐浮躁,很多人早已忘却了这些传统,或者根本无暇顾及。 面对西方洗礼命名的典雅、 神圣, 我们古老而文明的华夏民族， 到底是重建崭新的命名文化 ， 还是回归于传统呢？ 值得思考