马姓取名浅说

马姓起源于战国时期马服君赵奢,邯郸即是中华马姓的祖源地 ,赵奢的子孙后代便以“马服”为姓 ，后演化为”马“ .

取名原则 ，网络上有论述很多 ，笔者也有写专栏文章论述过这些原则 .比如八字喜忌,数理格局， 汉字音形意等等 .但是好名字如何取出来 ，有以上基础还不够 ，所谓 ,“功夫在诗外”

取名者必须熟谙古今词汇， 典故 ，然后还要有过硬的古诗文创作能力 . 方才能施展出裁云缝月之功夫,将“字字珠玑”连缀成名 .

当然借鉴古今人名, 做一番释读也是有必要的， 这里笔者仅就马姓古今名人之名字 ,做一番解读.

马援字文渊 ,号伏波将军 东汉开国功臣其名言有 “丈夫为志, 穷当益坚 ，老当益壮. ”“方今乌桓、 匈奴尚扰北边 ，欲自请击之 ，男儿要当死于边野 ，以马革裹尸还葬耳 ，何能卧床上在儿女子手中邪! ”孟冀回答：“谅!为烈士当如是矣 ! ”

穷且益坚 ，老当益壮， 马革裹尸同出自一人， 可见其人在中国历史文化中的位置了.

然其名何解? 按援与文渊之联系 ，乃在于同音假借 ,援“源”两字同一音部, 古音都属“元”部. 班固《典引》“与之乎斟酌道德之渊源”是渊源同见之一例 .

又其心塞渊。 ——《诗·邶风·燕燕》毛传：“渊, 深也”而援者乃有“取 ， 引之意”按， 不援其所不及 .――《礼记·缁衣》如此即是将“其心所塞之渊者”“引而取之也”文渊者 ， 文为修饰字.

其次看其从孙,扶风马融 。马融乃是东汉经学大师 .

马融字季长 .扶风茂陵人 。东汉时期著名经学家 ，东汉名将马援的从孙 .. 历任校书郎 、郡功曹，议郎 、大将军从事中郎及武都，南郡太守等职.

马融字季长何解？ 按《尔雅 释诂》“融 ，长也” 有个词, 融裔（形容声调悠长）就是出于此意 .

季乃是其排行 ,伯仲叔季 ，古来有以此命名之传统 ，因此马融字季长可以说是同义相协的名字法.

再看伏波将军后人,三国蜀汉五虎将之马超 ,马超 ，字孟起 ,扶风茂陵人.

按 超字《說文》跳也.《揚子·方言》超, 遠也 。《博雅》渡也 。《釋名》超 ，卓也。 舉脚有所卓越也 .《玉篇》出前也 。《左傳·僖三十三年》超乗者三百乗 .《孟子》挾太山以超北海.

跳跃者 ,起也,故以起应超， 同义相协.孟为兄弟姊妹排行最大 ，如孟孙. 是故马超字孟起.

再看三国时期“马氏三长,白眉最亮”之马良， 马良字季常, 又是以伯仲叔季名字之一例 。季乃是兄弟中最小者 ， 按《诗经·邶风·日月 》“日居月诸,出自东方 。乃如之人兮,德音无良.胡能有定?俾也可忘”毛传“良 ， 善也”《道德经河上公注》“是谓习常， 常者不易也”以常应“良”言其不变易其善也 .是故， 马良字季常 .

马武东汉“云台二十八将”之一 ，字子张 ,同马援一个时代的开国功臣.

出自《尚书·泰誓》：“今朕必往， 我武惟扬， 侵于之疆 ， 取彼凶残, 杀伐用张 ，于汤有光 .”扬《增韻》發也 ， 顯也 .《廣韻》舉也。 皆有“张”之意 ， 故字子张.以应“武” ，子乃男子之美称也 。

马氏在汉代三国时期确实足够辉煌 ， 有这么一种说法 ，马氏后代在西汉武帝时期从马服迁到了当时的右扶风茂陵定居下来， 所以《姓谱》一书中记载说,“马”姓的发源地是扶风 .（取自百度资料）

下面看看唐代之马姓名人唐太宗的大臣马周 。

马周字宾王,此名字何来?周者， 乃是朝代名, 《论语 八佾》“周监于二代 郁郁乎文哉 ,吾从周”古今以此句为名者甚多 ，比如近代建筑专家：“陈从周”

宾王者 出自《易 风地观》“观国之光, 利用宾于王”王弼注“居近得位 ,明习国仪者也， 故曰利用宾于王”周文之盛 ,冠于三代， 故最宜观其光也而宾于王庭也。

再看宋代之马姓名人。

马默北宋大臣 。字处厚 .

最近十几年, 中国大陆用默为名者也渐多起来, 比如张国立之子“张默”还有名为“默然”,“子默”的其大多数不知其意 ，这里就通过解读马默之名 ,举一反三吧!

《周易 系辞上》“君子之道 或出或处 或语或默”默者即不语也 ，即是“处”也 ,处厚者,《周易 坤》“君子以厚德载物”以“处厚”应“默”即是同义相协 . 可见这个默指的是厚德载物之道。 并非沉默不语。

再看同是化用周易的另一个南宋马姓名人---编纂“三通”之一《文献通考》之马端临 .

马端临, 字贵与, 其名出自《周易 杂卦传》“临观之义 ，或与或求”韩康伯曰：“以我临物， 故曰与 ， 物来临我 ，故曰求”又孟子曰:“求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也.求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也.” 是求在于我 ， 贵其在我也 ， 故字曰“贵与”.

枯藤老树昏鸦， 小桥流水人家 ，古道西风瘦马 。夕阳西下， 断肠人在天涯 . 这首小令作者, “元曲四大家”之一的马致远.

马致远,字千里。 很明显其字千里马的化用 ，姓名浑成一体,确实高明.按千里马一词 ， 最早见于《楚词·卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎 ？ ”以后中国正史中多次提到千里马 ， 如《史记·赵世家》：“缪王日驰千里马 ， 攻徐偃王大破之. ”

再看明代的马士英马士英字瑶草 . 《国风·郑风·有女同车》 有女同车 ， 颜如舜华 .将翱将翔 ， 佩玉琼琚.彼美孟姜, 洵美且都 . 有女同行， 颜如舜英.将翱将翔 ， 佩玉将将 . 彼美孟姜 ,德音不忘 . 颜如舜英～毛传～英犹华也. 而花草同类 ,故相协。 比如黄庭坚.《水调歌头》瑶草一何碧 ,春入武陵溪 。即是一例. 让人不解的是大丈夫用瑶草为名字 ， 是不是有点小家子气了 。其实早在先秦时代,屈原赋里的香草意象就是志向高洁的君子.因此以此命名也是中国文化在命名中的体现 . 参考拙著《桃花扇底旧姓名》

再看清代马姓名人

马宗琏字器之,又字鲁陈。 安徽桐城人 .马瑞辰之父。 桐城派“马氏”之一。 熟悉近代文史的读者应该知道清代的桐城马氏,马宗琏 ,马奂辰 ,马其昶 ， 一直到民国马振彪, 马茂元.

这里就把这些马姓名人一一解读一遍 ！

先看马宗琏字器之, 又字鲁陈 。按《礼记 明堂位》“夏后氏之龙簨虡， 殷之崇牙， 周之璧翣 .有虞氏之两敦， 夏后氏之四连, 殷之六瑚 ，周之八簋 . ”孔疏：“两敦,四琏 ,六瑚, 八簋 ,言鲁之所得唯此尔”此为鲁公庙所陈三代礼器 ， 故以“鲁陈”应“琏”又“子曰:‘君子不器 。’”(《论语·为政》) “子贡问曰:‘赐也何如?’子曰:‘女器也. ’曰:‘何器也?’曰:‘胡琏也’ 。这里是其字“器之”之字所自出.

马宗琏之子也是一位大学问家---马瑞辰 ,熟悉诗经的朋友应该都知道这部书《毛诗传笺通释》乃是清人十三经之一 ，学术价值很大 .此书正是嘉庆进士马瑞辰所著 . 马瑞辰, 字元伯 .

这个名字涉及到了古代天文知识, 笔者在这里也简单说说.

辰， 即是辰星.《楚辞•远游》:“奇 傅説 之託辰星兮,羡 韩众 之得一,形穆穆以浸远兮,离人羣而遁逸 . ” 王逸 注:“辰星，房星,东方之宿,苍龙之体也 .”

这里就来谈谈传统天文学里的星宿,东方苍龙七宿～角 ,亢 ，氐 ，房, 心 ,尾 ，箕 。

按《左传•僖公五年》叙述晋献公假途伐虢， 战前占卜 ，卜者云：“丙之晨, 龙尾伏辰,均服振振， 取虢之旂 .鹑之贲贲 ,天策焞焞, 火中成军 ,虢公其奔. ”这段话中的“龙尾伏辰”指龙尾 ， 即尾宿 ， “伏”为隐藏， “辰”为日月交会之意， 这里是说日月都运行到尾宿 。“龙尾伏辰”意思是说 ,由于日月都运行到尾宿 ，光芒强烈 ，故尾宿隐藏不见. 而“天策焞焞”之天策 ， 则是尾宿中的一个星座 ， 又称傅说 。传说殷商名相傅说死后 ,升天成为星宿 ,即此。 “焞焞”亦光泽黯淡之意 ,是说由于日月同在尾宿 ，所以尾 、傅说等星座都光辉黯淡.

因此这个辰星即是房星 ,乃是东方苍龙之一. 《庄子•大宗师》“傅说得之,以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星”这句话是说傅说得道而相武丁 ，而能成就大业， 而其人最终而应天上星宿,位在尾 ，箕斗之间 .可以看出这种传说已久。

那么辰星与马有何关系?按《史记 天官书》“东宫苍龙 ,房，心 .心为明堂 ，大星天王 ，前後星子属 .不欲直, 直则天王失计. 房为府 ,曰天驷.其阴,右骖.”房为府,曰天驷。 其阴 ,右骖.这句张守节正义：“:“房星,君之位,亦主左骖 ，亦主良马,故为驷 ， 王者恒祠之， 是马祖也”原来房星即“辰星”乃是马祖也. 此并非孤证 ， 再考《诗经 小雅 吉日》“吉日维戊, 既伯既祷 .

田车既好 ， 四牡孔阜。 升彼大阜 ，从其群丑 . 吉日庚午, 既差我马.”毛传“伯马祖也”

故以辰应伯是同义相协 。

又《周易》“元者善之长也”元与瑞意思相近。

故而以元伯应瑞辰.

桐城马氏学问之大不可测 ,仅其名字就含藏如此之多深意 ,实在令人钦佩不已.

下面看马其昶 ,马其昶与马瑞辰同宗,也是桐城马氏中的佼佼者， , 字通伯,晚号抱润翁 ，安徽桐城人 ，清末民初著名作家 、学者 . 他出身翰墨世家,其祖父马树章， 任太常寺典簿.其父 ,讳起升 ,议叙同知. 马其昶少时从学于吴山，姚思赞等先生。 他聪明且发愤好学. 稍长 ， 受业于方东树 、戴钧衡 ，师事桐城作家方宗诚 、吴汝纶 。（引自百度词条）

马其昶字通伯 .按 《《说文》日长也 .《博雅》通也。 《嵆康•琴赋》固以和昶而足耽矣. 《注》昶, 通也.譬犹众目营方 ,则天纲自昶。 ——《文选•陆机•五等论》。 《广雅》云：昶, 通也 又《玉篇》明久也。 《广韵》舒也 。

因此“昶”具有“通”之意 ,伯字有多意.前面文章里谈到兄弟排行之“伯仲叔季”不过多用于姓名中间, 如“陆伯言”“张伯苓”等等

而在名尾类似“父”或“甫“字表示为男子.第三种意思便是前面说过的,《诗经 小雅 吉日》“吉日维戊, 既伯既祷 。 田车既好 ,四牡孔阜. 升彼大阜 ,从其群丑 。 吉日庚午 ,既差我马。 ”毛传“伯马祖也”

故而马其昶字通伯 ，名字相协恰到好处 。

类似名字还有 ， 马相伯-复旦大学创始人。 其名字除了引用毛传“伯马祖也”还将伯乐相马之意汇入名中， 观其创立百年名校“复旦大学”之举, 不愧“伯乐”之称号 ， 亦不负其名“马相伯”.注复旦大学校名乃马相伯先生选自《尚书大传•虞夏传》中“日月光华,旦复旦兮” .

再看民国时代国学大师 马一浮 .

其名出自—《楞严经》反观父母,所生之身,犹彼十方,虚空之中,吹一微尘,若存若亡。 如湛巨海,流一浮沤,起灭无从.了然自知,获本妙心,常住不灭.礼佛合掌,得未曾有.也就是说人的四大假合之身与真如之性比， 好比是浮在大海之中的水泡而已.无常而又幻灭 . 马一浮这位贯通儒释道的一代大儒以此自名,足见其智其识其境界 ,真非凡夫可比 .

马寅初,名元善,字寅初,以字行 . 汉族,浙江省绍兴府嵊县人,中国当代经济学家 、教育学家，人口学家 .

以字行即是说人们习惯于称呼他的字， 而不是称呼他的名 。

元善者 ，出自《周易•乾•文言》说:“元者,善之长也,亨者,嘉之会也.利者,义之和也 . 贞者,事之干也 .君子体人足从长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。 ..

元具有初生 ， 始发之意元,始也。 《说文》 . 按,当训首也 。因此农历正月又称为“元月”而按照地支配十二月之法 ， 正月建寅 . 以寅为十二月之首. 故此名为寅初, 然考马寅初出生之月非元月 ，则估计其生日或时辰有“寅”如唐伯虎 ，唐寅即是如此 . 唐寅于明宪宗成化六年庚寅年寅月寅日寅时出世,故名唐寅,又因属虎,且是家中老大 ， 故又名唐伯虎。

因此以寅初应“元善”同义相协也 .

再看一位大家都熟知的老一代艺术家 ，相声表演家“马三立” .

马三立的那段《逗你玩》可谓脍炙人口,也可以说是立言了 .其名三立 ，即是“立德，立功、 立言”语本《左传•襄公二十四年》：“﹝ 穆叔 曰：﹞太上有立德， 其次有立功,其次有立言。 ” 五代 王定保《唐摭言•节操》：“论曰： 范宣之三立, 德居其首 ;夫子之四科 ，行在其先. ”按：“三立”乃 穆叔之言, 王定保 误作 范宣子 .

而相声这种曲艺形式贵在立言 ， 马老以此为名真是当之无愧。

马英九按马英九自己的话说“英的话,原来是全权服膺的膺 ， 膺有胸怀的意思 ，九 ，是九州的意思, 就是陆游的诗 ,"但悲不见九州同". ”另外九还有九思之意 ，<论语 季氏> 孔子曰:"君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义 。"

如此看来即应是马膺九,有良马身膺九德,欲骋于华夏九州之意 . 充分体现出其家族对中华地理与文化之认同.

再看近年来少有的寓意深远的国产影片《让子弹飞》原著者马识途 .

马识途原名马千木, 抗战期间曾于昆明西南联大中文系学习. 曾与巴金、 张秀熟 、沙汀 、艾芜并称“蜀中五老” 。

马识途顾名思义是化用成语老马识途, 这里要说这种化用是充分的挖掘了姓氏“马”之特点， 选取相关典故， 成语化用而成 。按老马识途出自《韩非子。 说林上》管仲、 隰朋从桓公伐孤竹， 春往冬返,迷惑失道. 管仲曰：“老马之智可用也 . ”乃放老马而随之 ，遂得道 。

再看当代两位商业巨子“马云”“马化腾”依笔者看来两个名字 ，同义互协.

即是马云 字“化腾”.

马云, 名字看似简单, 但是细想起来 ,这马如何能与云联系起来呢 ？ 中国传统文化中只有龙兴云致雨,腾云驾雾之本领, 而马最快也不过“马踏飞燕”“一骑绝尘”而已 。是否真如此 ?实际上

按《说文 马部》"马七尺为騋八尺为龙"《仪礼•觐礼》:天子乘龙,载大旆 . 郑玄注:马八尺以上为龙 .又按～汉代《郊祀歌十九章》中有～今安匹,龙为友 ,又看《龙马记》曰:“龙马者,天地之精,其为形也,马身而龙鳞,故谓之龙马 。高八尺五寸,类骆有翼,蹈水不没,圣人在位,负图出于孟河之中焉。 ”这里明确说明有一种八尺之上之马,马身而龙鳞 ， 类骆有翼 ， 按“龙鳞”“翼”皆为龙之特征。 有翼故能飞也 。乃腾而化为龙也. 如此来说既然龙为马之友 ,又八尺以上之马为龙,且具有龙之特征, 那么其当与龙有相同之本领了， 腾入空中“兴云致雨”不足为奇 .

观马云,马化腾之行事 ，其二人出入于商海之中,神通广大 ，变化莫测,兴云致雨, 真如马之化龙也。 正如, 周易乾卦九五爻辞“ 乾卦:九五飞龙在天,利见大人 象曰:飞龙在天,大人造也 . ”

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