对于格局法来说，一提到“喜忌”二字，自然就会想到《渊海子平》中的《喜忌篇》，如果格局法不论喜忌，那《喜忌篇》所谈的是什么呢？所以格局法也论喜忌，但是大家如果仔细研读《喜忌篇》，就会发现它所说的喜忌跟用神法是不同的，《喜忌篇》中的喜忌是针对“贵贱”而定——也就是说此处的喜神只是让命主富贵，而忌神只是让命主贫贱。而我们都知道，用神法的喜忌是针对整个八字，也可以说是针对命主命运的。
比如说八字中喜神出现，则对命主的事业、财富、健康、家庭等均有利，忌神则相反。所以，《喜忌篇》的喜忌针对的主要是命主的“事业财富”，也可以认为是针对命主的社会地位，而用神法的喜忌是针对命主几乎所有方面（这部分也许是我个人理解有偏差）。
《喜忌篇》主论的是命主在“富贵”方面的喜忌，而在《渊海子平》的另一篇文章《继善篇》中除了说明富贵的“喜忌”之外，还以很大篇幅说明了影响命主健康的因素。作者对事业和健康两者没有同论，而是分开论述，这也是格局法对命主不同侧面取不同喜忌的一个例证。《渊源集说》中说：“羊刃若逢印绶，纵贵有疾病在身；七杀并制，逢官为祸，而寿元不长”，一个人的富贵、健康、家庭六亲等不可能完全同步，乞丐有非常健康的，富人也有孱弱者，所以格局法将事业、财运、健康、六亲等分开论喜忌，我个人认为是更加合理的。
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