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中国传统取名习俗

时间: 2021-12-18 来源: 慧剑先生起名网 作者: zhxm 阅读量: 1240
宝宝取名
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  • 谁为孩子取名?

    孩子出生后 , 总要有人为之取名. 那么, 在中国传统习俗中, 由谁来取名最有权威呢 ?

    可以肯定 ,原始社会初期 ,由母亲为孩子取名 .因为当时的人们仅知其母而不知其父 ,母亲为之命名乃责无旁贷 . 《史记周本记》说到周的始祖后稷, 其名曰弃, 正是他母亲姜嫄为之取的.只可惜我国上古时期保存下来的此类史料少得可怜 .另外 , 我们读《左传》时, 仍能看见母亲为孩子取名的遗风:“早年郑武公从申国迎娶一宫女叫武姜 , 生下庄公和共叔段.庄公降生时脚先出, 使武姜感到很惊讶, 因此就给他取名叫“寤生”(倒生) 。

    到了屈原时代 ,已经确立了父亲为孩子取名的绝对权威 。《离骚》云:父亲仔细揣测我的生辰 , 于是赐给我相应的美名.父亲把我的名取为“正则” ,同时把我的字叫做“灵均” ;春秋战国时期已确定的主要由父亲为子女命名的规则, 在《左传》及西汉戴圣编定的《礼记》中都有详细的总结 。从此,“父为子女名”的习俗在中国历史上一直占据着主导地位,并延续至今 。

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    除了父亲为子女取名外, 谁还能担任这个角色呢 ?

    首先是祖辈。 《礼记内则》:“凡父在 , 孙见于祖,祖亦名之 ,礼如子见父.”南北朝时宋人王镇恶 , 生于一个不吉利的日子五月五日。 传说此日生, 男害父 、女害母. 于是, 他祖父给孙子取名曰镇恶 .文天祥原名云孙 , 鲁迅本名周樟寿 , 都是其祖父取的 .实际上,祖母也常常为孙子取名. 《宋书袁粲列传》曰:“袁粲字景倩 , 陈郡阳夏人, 太尉淑兄子也 .父濯 ,扬州秀才 , 蚤卒. 祖母哀其幼孤 ,名之曰愍孙. ”而袁粲之名是他后来改的. 《旧唐书李百药列传》:“李百药字重规, 定州安平人 ,隋内史令 、安平公德林子也 . 为儿童时多疾病 , 祖母赵氏故以百药为名 .”祖辈为孙子取名, 应该是整个人类历史上较古老的命名习俗.希腊神话《伊利昂纪》《奥德修纪》两大史诗的主人公奥底修斯(Odysseus)这个名字, 就是他祖父给起的:“让我的孙儿就叫奥底修斯吧, 它的意思就是使人生气的 . ”

    其次是皇帝取名. 由于我国古代皇权和忠君思想的存在,皇帝也好为非皇族之人取名 ,这里说的是最初的命名 , 并非改名. 例如 ,宋孝武帝曾为王义恭之子命名曰伯禽, 为颜竣之子命名曰辟疆 .宋人王谠《唐语林》卷一也载有皇帝命名之事:“马司徒之孙始生 , 德宗名之曰继祖.笑曰:此有二意, 谓以索系祖也. ”《元史耶律希亮列传》还载有皇后为人取名一事:“耶律希亮字明甫, 楚材之孙 , 铸之子也 . 初, 六皇后命以赤帖吉氏归铸 ,生希亮于和林南之凉楼,曰秃忽思 ,六皇后遂以其地名之 . ”皇帝如此, 比皇帝小的官们也效法之 .《北齐书李稚廉列传》曰:“李稚廉 ,赵郡高邑人也.齐州刺史义深之弟 . 稚廉少而寡欲 ,为儿童时 ,初不从家人有所求请 .家人尝故以金宝授之 ,终不取 , 强付, 辄掷之于地 .州牧以其蒙稚而廉 ,故名曰稚廉.”(州牧,一州之长官)

    第三 、由舅舅取名 . 清人钮琇《觚賸续编》卷三“名字前定”条:金文通是由舅舅取的乳名“德儿”.

    第四,近代社会, 除父母、 祖父母为孩子取名外, 还保留着请父辈之友、 祖辈之友为孩子取名的习俗.郑逸梅先生曾为汤志钧之孙取名 ,就记在《艺林散叶续编》第608条里. 至于邓朴方之名 , 大家则较为熟悉了,那是邓小平请刘伯承取的:“邓朴方乳名叫胖子,刘帅用拆字法 ,按照汉语拼音把胖(pang)字拆读 , 取“朴素方正”之意 , 命名为“朴(p)方(fng)”。

    今天, 同名的现象越来越多,已成为重大社会难题之一 , 谁来命名的格局也发生了重大变革. 新生儿出世后 , 爷爷奶奶 、爸爸妈妈 ,甚至外祖父外祖母,姑姑舅舅纷纷参与, 集思广益, 献计献策而集体为之取名的 ,已不算什么新鲜事 ,且来得更民主.另外,取名咨询服务公司成立之后 , 请专家命名,向电脑咨询, 也不失为明智之举,且更具现代化和开放的味道 。

    命名有哪些礼仪 ?

    命名的礼仪本是件十分郑重而讲究的事情 .

    早在先秦时期 ,就有史书记述命名的礼仪了 。西汉戴圣编定的《礼记》就对春秋战国时期命名的礼仪作了详尽总结 。《内则》篇在记叙太子命名之礼时说道:婴儿出生以后, 在第三个月底 , 选择吉祥之日命名.这一天 ,婴儿要剪去头发, 仅留一鬌 .男孩和女孩的头发怎样留 ,也很有讲究 .母亲为婴儿沐浴而穿上新衣服后 ,携子拜见父亲 .父亲进门后须向西而立 , 母亲抱子出 ,应站立东面; 并由乳娘宣布种种规矩和礼仪 ,然后 , 由父亲握住婴儿的右手 ,逗笑婴儿后为之命名。 夫妻之间还要互相答对,记下这一庄严的时刻,并由婴儿的老师向大家宣布正式的名字 . 接着还叙说了世子,庶子 、庶人等命名的礼仪 ,大体相仿.

    不过, 由于时代,各地风俗及个人身份不同, 命名的时间也不仅仅是在“三月之末” . 《礼记曾子问》云 , 帝王或诸侯正妻所生之子 , 出生后若父已死而未及葬,就得在出生的第三天于父殡前命名 ;如出生之后 ,父已死且已葬,则仍在三月之末于父庙命名 .

    洗三命名的旧俗。 在婴儿出生三天后, 替其洗身,并为之命名 . 此种习俗在《金瓶梅词话》《醒世姻缘传》中都有清楚的交代.例如 ,西门庆的儿子官哥儿 ,就是洗三这天取的名 . 唐代还有满月命名的习俗 。大诗人白居易的谈氏外孙女名叫“引珠” ,是农历11月24日生 ,到小年日即12月24日满月, 作为外公的白居易 ,应俗受请而为外孙女取名.白居易《小岁日喜谈氏外孙女孩满月》诗云:“今旦夫妻喜,他人岂得知。 自嗟生女晚 ,敢讶见孙迟 .物以稀为贵 , 情因老更慈.新年逢吉日,满月乞名时 .桂燎熏花果, 兰汤洗玉肌 .怀中有可抱, 何必是男儿 . ”

    清人沈钦韩《春秋左传补注》云:命名还有在孩子生日这天进行的, 父亲听清孩子所喊叫的声音后,以律定其名.

    另外, “抓周”命名的礼俗 ,也可上溯到南北朝. 北齐颜之推《颜氏家训风操》就有记载 . 不仅江南如此,北方也兴此风 . 蔡绳格《北京礼俗小记》:“小孩周岁抓周 ,设晬盘 , 中置文武农工各小器具,令其随意抓取, 以卜其生平所向 ,福泽何如. ”无疑, “抓周”取名的礼俗 ,仍保留了先秦时期的许多命名礼仪, 且很有生命力。 钱锺书周岁那日,其父按无锡当地的习俗 ,置杂物让他去抓取 ,他抓的是一本书 ,因此取名“锺书”.时至今日 , 为孩子命名也还有“抓周”的 ,但并不十分认真 ,大多当做一种游戏而已 .

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    在我国,还有拜干爷认义父 、收义子认干儿的风俗 . 而干爷为干儿命名的礼仪也很讲究 . 首先要冠以干爷的姓, 其次是必须取双字名 ,且此姓名只能由干爷干娘称呼 ,而平常仍使用原来的姓名 .具体命名的过程, 徐珂在《清稗类钞风俗类》“干儿”条里有记载:“命名之日, 由干儿之父母率儿登堂, 具馔祀祖 ,更以礼物上献干爷干娘 ; 书姓名于红笺, 于其四角并著吉语 ,媵以金银饰、 冠履衣服、 珍玩,文具,果饵 .”

    现代生活繁忙紧张,人心也日渐浮躁,很多人早已忘却了这些传统,或者根本无暇顾及。 面对西方洗礼命名的典雅、 神圣, 我们古老而文明的华夏民族, 到底是重建崭新的命名文化 , 还是回归于传统呢? 值得思考

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