从前有个年轻的书生，名叫子轩，他对古老的阴阳五行学说十分着迷，常常钻研其中的奥秘。
一日，子轩在一位老隐士的洞府中偶然看到一本泛黄的古籍，上面写着一句奇怪的话：“六木本为甲，申金却非金。”这可挑起了他强烈的好奇心，决心要把这其中的含义弄个明白。
子轩知道在五行之中，甲乙属木，甲为阳木。他开始思考这“六木本为甲”。他想起曾经看过的一些术数典籍中提到，六这个数字在某些体系里象征着一种圆满或者极限。也许这“六木”代表着众多木之属性事物的一种极致的集合，而这种集合最终归向于甲木的特性。他想象着一片广袤的森林，无数的树木林立，这些树木所蕴含的生机、刚健向上的生长之力，就如同甲木所代表的那样，充满了蓬勃的生命力，是木属性中最具代表性的力量的源泉。
而对于“申金却非金”，申在十二地支中是其中之一。按常理，申中包含庚金、壬水和戊土。申被认为有金的属性，但这里却又说“非金”。子轩开始反复琢磨。他想，也许这是在强调申的复杂性。申中的庚金虽然代表金，但申金所处的环境以及它所附带的其他元素，让它不能单纯地被看作是纯粹的金。他联想到现实生活中的铁匠铺，一块从山中采出的矿石，虽含有金，但其中夹杂着诸多杂质，需要经过千锤百炼才能成为真正可用的金器。申金就像是那含有杂质的矿石，它虽然具有金的特质，但还需要在不同的五行生克和运转中，去除杂质，转化成真正的金性。
子轩在不断的思考和探究中，逐渐明白这两句话看似矛盾，实则蕴含着深刻的哲理。它提醒人们不能只看事物表面的属性，要深入探究其内在的复杂性以及其在整个体系中的特殊意义。经过这一番解析，子轩对五行学说的理解又更进了一步，他也更加感受到这古老学说的博大精深。
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